Украинский народ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Кафедра «Рекламы и Связи с общественностью»
ДОКЛАД
по дисциплине «Этнология»
на тему: Украинский народ
Набережные Челны 2010
Содержание
1. Предки современных украинцев, историческая земля
2. Численность украинского народа
3. Украинский язык, его диалекты, специфические черты
4. Ментальные и психологические особенности украинского народа
5. Внешний вид, расовые признаки
6. Обряды, традиции, культы украинского народа
Список используемой литературы
1. Предки современных украинцев, историческая земля
Украинцы (укр. украї́нці; историческое самоназвание русины (укр. руси́ни)) — восточнославянский народ, проживающий преимущественно на территории современной Украины. Среди славянских народов является третьим по численности после русских и поляков.
Украинцы вместе с родственными русскими и белорусами относятся к восточным славянам. К украинцам относят также полесские этнографические группы: ряд западно-украинских этнографических групп (бойки, гуцулы, лемки, закарпатские русины, причём многие представители последней группы само идентифицируют себя как отдельный от украинского народ).
Флаг украинского народа можно просмотреть на рисунке 1.
Рис. 1 Флаг украинского народа
Предки украинцев — Русь (народ), славянские племена полян, древлян, тиверцев, северян, уличей, волынян (дулебов) и белых хорватов наряду с другими племенами вошли в состав средневекового древнерусского государства — Киевской Руси (IX—XII вв.), а позднее, после его распада — Галицко-Волынское княжество (XII—XIV вв.), Переяславское княжество, Киевское княжество, Черниговское княжество. Позднее земли вошли в состав Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского, затем — к Речи Посполитой, и к исходу XVIII века все земли нынешней Украины, за исключением Галиции, Закарпатья и Буковины, вошли в состав Российской империи.
Начиная с XIV века территория современной Украины оказалась разделенной между Литвой (Великим княжеством Литовским, Русским и Жемойтским), Польшей и Молдавией. Великое княжество Литовское при этом сыграло благоприятную роль, вобрав в себя основную часть земель Юго-Западной Руси и развив её традиции.
С конца XV века начались набеги утвердившихся в Северном Причерноморье татарских ханов. Немалую роль в истории современной Украины сыграло казачество и созданное им в нижнем течении Днепра административно-военное образование XVI—XVIII вв. Запорожская Сечь.
В XVII веке важным моментом этнической истории населения современной Украины были дальнейшее развитие ремесла и торговли, в частности, в городах, пользовавшихся магдебургским правом, ремесленники в которых были объединены в цеха со своим уставом и внутренним самоуправлением. Ещё более важным моментом в этнической истории стало создание в результате освободительной войны под руководством Богдана Хмельницкого казачьего государства — Гетманщины. В 1654 году значительная часть украинских земель вместе с Киевом добровольно переходит под протекторат России, а к исходу XVIII века, после Третьего раздела Польши, вне территории Российской империи оказывается лишь Галичина со Львовом, отошедшая к Австро-Венгрии, а также Закарпатье и Буковина.
В XVIII веке на территории современной Украины уже имеется развитая по меркам своего времени система светского образования, включающая многие сотни начальных «полковых» школ, коллегиумы и академии (в Киеве и Чернигове).
В XVII веке произошло перемещение значительных групп крестьян и казаков из находившегося в составе Польши Правобережья, а также из Поднепровья на восток и юго-восток, освоение ими на территории Российской империи пустующих степных земель и образование так называемой Слобожанщины, а затем — с падением Крымского ханства — и «Новороссии». Согласно Всероссийской переписи населения 1897 г., представители малорусской языковой группы русского языка (по формулировке переписи) численно доминировали на всей украинской (в нынешних границах Украины) территории Российской империи, за исключением Одессы, других крупных городов (кроме Полтавы), Южной Бессарабии (Буджака) и Крыма.
Историческим центром становления украинского народа было Среднее Поднепровье — Киевщина, Переяславщина, Черниговщина. Важную роль в этногенезе украинцев сыграли галицкие (в период, когда они находились под властью Австро-Венгрии) и волынские земли.
В Харькове 24—25 декабря 1917 года состоялся первый Всеукраинский съезд Советов, провозгласивший Украину Советской республикой.
Территория УССР от всей территории СССР Можно проследить на рис. 2
Рис. 2 Территория УССР
2.Численность украинского народа
По состоянию на 1 октября 2010 года численность населения Украины составила 45 822 214 человек, из них 31 444 122 — городское население и 14 378 092 — сельское. Постоянное население Украины на 1 октября 2010 года насчитывало 45 641 859 человек. За январь-сентябрь 2010 года естественная убыль населения составила 152 272 человек. В 2009 году коэффициент рождаемости составил 11,1 на 1000 человек, коэффициент смертности — 15,3, а естественная убыль — 4,2.
Структура расселения украинского народа такова:
Диаспора — 8 200,0 тыс. чел. (17,9 %), в том числе:
Ближнее зарубежье (страны СНГ и Балтии) — 4 714,6 тыс. чел. (57,5 %)
Россия — 4 943, 0 тыс. чел.
Молдавия (и Приднестровье) — 620 тыс. чел. (1991 — 600,4 тыс. чел.),
Казахстан — 547,0 тыс. чел. (1991 — 896,2 тыс. чел.),
Белоруссия — 237,0 тыс. чел. (1991 — 291,0 тыс. чел.),
Узбекистан — 104,0 тыс. чел. (1991 — 153,2 тыс. чел.),
Латвия — 62,0 тыс. чел. (2000 — 69,3 тыс. чел.),
Киргизия — 50,0 тыс. чел. (1991 — 71,2 тыс. чел.),
Таджикистан — 40,0 тыс. чел. (1991 — 11,0 тыс. чел.),
Азербайджан — 29,0 тыс. чел. (2000 — 32,3 тыс. чел.),
Эстония — 29,0 тыс. чел. (1991 — 39,6 тыс. чел.),
Туркмения — 23,0 тыс. чел. (1991 — 35,6 тыс. чел.),
Литва — 22,0 тыс. чел. (1991 — 44,8 тыс. чел.),
Грузия — 7,0 тыс. чел. (1991 — 52,4 тыс. чел.),
Армения — 1,6 тыс. чел. (2000 — 3,5 тыс. чел.);
Дальнее зарубежье — 3 485,4 тыс. чел. (42,5 %):
США — 1 120,0 тыс. чел. (2004 — 890,0 тыс. чел., 2000 — 751,5 тыс. чел.),
Канада — 1 054,3 тыс. чел.,
Бразилия — 1 010,0 тыс. чел. (1996 — 950,0 тыс. чел.),
Аргентина — 350,0 тыс. чел.,
Германия — 128,1 тыс. чел. (1990-е — 30,0 тыс. чел.),
Португалия — 66,0 тыс. чел.,
Румыния — 61,4 тыс. чел. (2000 — 65,8 тыс. чел.),
Словакия — 55,0 тыс. чел. (1990-е — 35,0 тыс. чел.),
Франция — 45,0 тыс. чел. (2000 — 35,0 тыс. чел.),
Польша — 40,0 тыс. чел. (1990-е — 350,0 тыс. чел.),
Сербия — 35,0 тыс. чел. (2000 — 25,2 тыс. чел.),
Австралия — 30,0 тыс. чел. (2000 — 35,0 тыс. чел.),
Великобритания — 25,0 тыс. чел. (1990-е — 35,0 тыс. чел.),
Чехия — 22,0 тыс. чел. (2000 — 15,3 тыс. чел.),
Израиль — 20,0 тыс. чел.,
Китай — 20,0 тыс. чел.,
Италия — 15,5 тыс. чел.,
Парагвай — 12,0 тыс. чел.,
Уругвай — 10,0 тыс. чел. (1990 — 5,0 тыс. чел.),
Хорватия — 5,8 тыс. чел.,
Босния и Герцеговина — 4,6 тыс. чел.,
Ливан — 4,0 тыс. чел.
Венгрия — 3,5 тыс. чел.,
Венесуэла — 3,5 тыс. чел.,
Австрия — 3,0 тыс. чел. (1990-е — 5,0 тыс. чел.),
Бельгия — 3,0 тыс. чел.,
Нидерланды — 2,0 тыс. чел.,
Южная Африка — 2,0 тыс. чел.,
Швеция — 2,0 тыс. чел.,
Новая Зеландия — 1,5 тыс. чел.
Испания — 0,5 тыс. чел.
Греция — 0,5 тыс. чел.
3. Украинский язык, его диалекты, специфические черты
Украинский язык относится к восточнославянской группе индоевропейской семьи, по глоттохронологическим данным наиболее близок к белорусскому, время разделения украинского и белорусского ~400 лет назад, время разделения русского и общего предка украинского и белорусского в различных работах оценивается от 1200—900[55] до 500[56] лет назад.
Письменность на основе кириллицы.(рис. 3)
Рис. 3 Пример украинской письменности
В украинском языке выделяются следующие территориальные диалекты:
северо-западные (полесские), испытавшие влияние белорусского языка;
юго-западные (галицкие, закарпатские, буковинские), испытавшие влияние польского и словацкого языков;
юго-восточные (приднепровские), были положены в основу литературного языка;
северо-восточные (слобожанские), испытавшие влияние русского языка.
На территории Украины для большинства украинцев родным является украинский язык: согласно данным официальной Всеукраинской переписи населения 2001 года, 67,5 % живущих на Украине украинцев считают своим родным языком украинский, 29,6 % — русский; доля украинцев, считающих родным языком украинский, значительно колеблется в зависимости от области проживания — от 98,3 % в Тернопольской области до 10,1 % в Автономной республике Крым.
Для украинцев, проживающих на территории Украины, также характерен украино-русский билингвизм.
В украинском языке практически отсутствуют ругательства, а те что есть носят скорее шуточный характер. Этот язык мало подходит для конфликтных ситуаций. Например, автору Цункевичу доводилось видеть, как в украинской школе учительница, общающаяся с учениками лишь по-украински, вынуждена была переходить на русский, когда возникала потребность отчитать ученика построже. Еще одной особенностью украинского языка является его пресловутая певучесть, т.е. склонность выражать внутренние состояния, такие как признательность, чувство вины и т.п. интонацией со множеством оттенков, оставляя при этом собеседнику значительную свободу в истолковании, которое он также скорее обозначит не словом, которое «не воробей», а оттенками интонации. В результате такие слова как «спасибо», «извините», т.п. часто являются излишними либо же являются следствием влияния иных культур. На каком языке говорят в разных частях Украины можно проследить на рисунке 4.
Рис. 4. % населения говорящий на том или ином языке на территории совр. Украины
4. Ментальные и психологические особенности украинского народа
Украинский этнос кристаллизовался и до сих поp существует в собственном этноаpеале и вокруг него. Такое постоянство географического окружения привело к почти идеальной адаптации укpаинца к ландшафту, что не могло не найти отражения в ментальных установках. Днепp и Десна, Карпаты и Степь, Хоpтица и Великий Луг - для украинца это не просто топонимы, обозначающие пpиpодные объекты, но нечто большее: эстетически воспринимаемая среда проживания, их окружение, их миp, их Дом (с большой буквы), а часто - поэтические образы и элементы мифологии.
Восприятие статичных форм лесостепного украинского рельефа, далеких горизонтов, наполненных мягкими, плоскими волнами плодородных земель порождает мечтательность, чувственность, пассивность, беззаботность и одновременно – склонность к воле и анаpхии.
Превосходство "сердца над разумом". "Специфическими чертами украинской миpовоззpенческо-философской ментальности, – пишет М.Шлемкевич в книге "Загублена укpаїнська душа", – есть направленность на внутренний эмоционально-чувственный миp человека, в котором господствует не холодный рациональный расчет "головы", а жгучий призыв "сердца".
Отношение к земле украинского крестьянина граничило с ее обожествлением. Земледельческий образ жизни в совокупности с близостью к пpиpоде вообще рождал не только лиричность или провинциальную сентиментальность, но и чувство собственного достоинства, уверенность в своих силах, в какой-то меpе – индивидуализм. В чувстве собственного достоинства, значимости коренится острое, даже болезненное чувство справедливости, ненависти к ущемлению, толкающие украинца к перманентному поиску правды.
На формирование специфических черт украинского менталитета оказало влияние уже упомянутое выше длительное вхождение украинских земель в состав разного рода государственных образований (Литовского княжества, Речи Посполитой, Австро-Венгрии, Османской и Российской империй) и столь же длительная борьба за независимость, породившая такие ментальные качества, которые, казалось бы, противоречат друг другу. Так, "с одной стороны, квинтэссенция украинского духа - казак - вольнолюбивый индивидуалист. Эти индивидуальные начала, их индивидуалистические представления имеют свои положительные и отрицательные стороны в характере народа... С другой стороны, столетия крепостного права не могли не наложить свой отпечаток. Это рождало в массе украинского крестьянства "почуття громади", чувство взаимопомощи, поддержки и др.".
С одной стороны – авантюрно-казацкий (лицарский) стиль жизни, с другой – стиль потаенного существования, порождаемый необходимостью скрывать свой внутренний мир от врагов. Если первый – источник активности, то другой принуждает к жизненной философии "моя хата с краю".
Начиная от восточнославянского веча и казацкой рады, украинский народ всегда тяготел к более демократичным и республиканским формам правления, в отличие от других европейских стран с их идеями "цезарепапизма". Но все тот же индивидуализм, выступающий обратной стороной демократизма, являлся одной из главных причин отсутствия на протяжении длительного времени собственной государственности.
"Аристократизм духа, – писал Г. Ващенко в 20-е годы в работе "Психiчнi властивостi українцiв i причина наших невдач", – логически ведет к индивидуализму, индивидуализм ведет к эгоизму, формой которого есть амбициозность". Политические амбиции, гипертрофированный индивидуализм в политике привели к тому, что борьба за власть приобретает острый, конфликтный, иногда – трагический характер. Она не останавливается с победой одного из политических образований: ему всегда противостоят оппозиционные силы.
Основные отличия украинского характера от российского
|
«Российский характер» |
«Украинский характер» |
|
«Широкая, открытая русская душа», расточительность |
Бережливость |
|
Коллективизм |
Индивидуализм, «моя хата с краю» |
|
Открытость, доверчивость |
Недоверчивость, подозрительность к новому/неизвестному |
|
Эмоциональная преданность лидеру |
Вольнолюбие, подчинение ради выгоды |
|
Трудолюбие в коллективе |
«Хозяйственность», трудолюбие (для себя) |
|
Конформизм |
Самостоятельность в суждениях, «себе на уме» |
|
Великодержавность, высокое самомнение, уровень притязаний |
Постколониальный синдром периферийности, провинциальность, комплекс «младшего брата» |
|
«Не выделяться», «быть как все», Не «отрываться от коллектива» |
Личная инициативность |
|
Импульсивность, неорганизованность, спонтанность |
Терпеливость, смирение |
|
Зависимость от лидера и коллектива |
Чувство собственного достоинства |
|
Тяготение к тоталитаризму, авторитарной власти, «твердой руке» |
Тяготение к более демократической, республиканской форме управления |
|
Щедрость |
Жадность |
|
Прямота |
Лукавство, скрытность |
|
Лень |
трудолюбие |
|
Участливость |
Равнодушие |
|
Упрямство |
Гибкость, изворотливость |
|
Социальная активность |
Социальный фатализм |
|
Нетерпимость |
Толерантность к др. нациям, сообществам |
|
Большая склонность к агрессии, криминалу, насилию |
Терпимость |
К общим чертам украинского народа можно отнести:
Чувственность, эмоциональность мотивации
Смекалка, т.е. выполнение задачи, несмотря на отсутствие всех необходимых ресурсов
Гостеприимство
Доброта
Выносливость
Отсутствие «духа капитализма» у большинства населения, социальное иждивенчество
Социальная зависть
Неточность во времени, непунктуальность
Не следование технологической дисциплине
5. Внешний вид, расовые признаки
Украинцы входят в «дунайскую» (норикскую) группу популяций. Сюда же включаются белорусы, поляки, многие русские, словенцы, некоторые популяции хорватов, а также немцев, австрийцев и литовцев.
Украинцы как правило брахикефальны, в большинстве своём — высокорослы, с преобладанием темного цвета волос, но светлоглазые почти во всех характерных для украинцев антропологических типах (кроме динарского) преобладают над темноглазыми.
По ряду признаков (профилировка лица, поперечный профиль спинки носа, выступание крыльев носа, положение ноздрей, развитие складки верхнего века) некоторые группы населения Украины (Среднего Поднепровья, Левобережья), несомненно европеоидного, имеют незначительный процент примеси, связанной с ассимиляцией степных тюркских групп с определённым монголоидным элементом.
Из антропологических типов наибольшее распространение имеют гориды, понтиды и балтиды. Реже встречается динарский тип (преимущественно в южных и западных регионах).
6. Обряды, традиции, культы украинского народа
В народных обычаях и приметах сохраняется значительная часть языческого наследия - традиции целительства, песенные и рифмованные заговоры, использование трав и зелий, и конечно, свадебные ритуалы, которые до сих пор имеют место быть.
Свадебные традиции
О том, что свадьба посвящалась солнечным богам, свидетельствуют атрибуты и символы, которые на протяжении веков присутствовали в свадебном обряде украинцев: Каравай, свадебные свечки, веночки, веточки и т.д. Таким же остатком древнего богослужения есть обычай сиденья молодых на вывернутом мехом вверх кожухе или овечьей шкуре, а также свадебный костер перед входом молодой во двор молодого, выливание вина на пол (жертва), и колупание печи молодою на сватанье. Жертвами Богам — покровителям брака, были обряды резанья Каравая, обрезания волос молодой, а давние свадебные песни — своеобразные молитвы, обращенные к этим Богам. Позднее до гимнов молитв добавлялись вполне земные мотивы, пожелания молодым счастья.
Обряды украинской народной свадьбы разделяются на три периода: до свадебный, сама свадьба, послесвадебный. Перед свадьбой как правило отмечают сватанье, смотрины, помолвку.
Каравай. Выпекание свадебного каравая сопровождалось специальными ритуалами, и было важнейшей частью свадебного обряда. С выпеканием Каравая связано много поверий и правил. Он был обязателен при первом браке, вдовам и вдовцам каравай не выпекали. Каравайницами были женщины, которые были счастливы в браке, девушки и вдовы не допускались. Весь процесс от замешивания теста до выпекания каравая сопровождался специальными песнями. Кроме каравая, выпекали шишки, которые были символом плодородности, которыми одаривали всех гостей.
Ветка. Ветка плодового или соснового дерева, украшенная цветами, ленточками, калиной. В некоторых районах, в основном на юге страны, веточку обвивали тестом и запекали в печке. На протяжении всей свадьбы веточка, что символизирует девичью красоту, стояла на столе. По окончанию свадьбы дружки разламывали по кусочку веточки, которую еще называли «девованием».
Посад. Составлялся с нескольких частей. Первый посад молодого и молодой осуществлялся преимущественно порознь в доме каждого из молодых. Этот обряд символизировал уважение культа домашнего очага, культа предков. Молодых выводили на посад, подавая им в руки платочек, садили на кожух в углу. Перед посадом каждого из молодых благословляли родители. В некоторых районах невесте, которую вели на посад, дорогу устилали сувоями полотна. Второй посад был общим для обеих молодых на свадьбе. Третий посад — это посад молодой невесты после брака, что символизировало переход молодой из девичьего состояния до состояния женщины. На посад приглашали, как правило, маму, брата, старост, бояр и т.д.
Расплетины. Этот обряд осуществлялся перед свадьбой или же в день свадьбы. Невесту садили на кадку покрытую кожухом. Расплетали братья или все члены материнского рода по очереди. Потом на голову молодой одевали венок. Этот обычай символизировал девичью чистоту: расплетают косу родные, а не чужие руки.
Свадьба начинается в доме каждого из молодых. Дальше жених собирал так называемый «поезд» из своих бояр, дружков, неженатых парней, свах (замужних женщин), светелок и т.д. Количество свадебных чинов зависело от состоятельности семьи и от количества гостей. В это время в доме молодой осуществлялось одаривание невесты. Поезд молодого, собираясь к невесте, обходил трижды вокруг стола или вокруг кадки. "Перед молодим несуть гілку дерева, яку називають "гільцем." Мати молодої, одягнена у вивернутий вовною назовні кожух, зустрічає молодих перед порогом з хлібом-сіллю, тримаючи його в руках, вкритих кожухом, а весільний хор співає:
ментальный диалект культурный украинский
Що то вийшло кострубатого?
Що то вийшло волохатого?
Який кожух волохатий,
Такий буде зять багатий."
Перед отъездом молодой в дом жениха, осуществлялся ритуальный трехкратный обход кадки, усланной рушником с хлебом-солью. Мать выводила из двора лошадей, благословляла дочь, давала ей хлеб, курицу. Перед двором жениха свадебный поезд переводили через ритуальный костер, на юге переливали водой. Эти обычаи — дань давней магии, что символизировала очищение огнем и водой.
После целого ряда церемоний молодых готовили к брачной ночи. Невесту одевали в новую рубашку, свахи стелили постель, дружки или старший боярин стояли возле каморы, где будут спать молодые. Утром свахи осматривали рубашки и постель молодых. Если девушка оказалась честной, то праздник не знал границ, присутствующие скакали по столам, лавкам, кричали и пели. Матери девушки посылали подарки и известие о счастливом завершении брачной ночи, благодарили за дочку. Если же девушка оказывалась нечестной, праздник прекращался, и начинались песни, которые сквернили род молодой. Иногда на родителей девушки одевали соломенные хомуты, на этом свадьба и заканчивалась. В некоторых районах парни вешали белый флаг на самое высокое дерево, который означал девичий позор. Тогда брат девушки должен был лезть на дерево, что бы снять этот флаг, но ему всячески мешали.
Когда же свадьба заканчивалась счастливо, на утро приглашались родители девушки до родни молодого. Здесь снова начинался банкет, одаривание молодых, которое сопровождалось песнями. В понедельник также отмечался ритуал очищения водой, который позднее сменился принесением молодой воды из криницы и умывание молодых и всех гостей. В этот день было много веселий с переодеванием, пели шутливые песни. Преобладала красная символика: пояса, ленты, красные платки или запаска молодой, даже горилку подкрашивали красным соком. Все должно было символизировать рождение семьи. В этот же день разделяли каравай. Во вторник отмечались гуляния под названием «цыганщина», когда люди переодевались, крали курок и т.д. Праздновали исключительно взрослые, дети и молодежь не принимали участия в этих развлечениях."
Обычаи
С незапамятных времен было трепетным отношение к традициям. Даже после принятия христианства украинцы сохранили многие свои народные старинные обычаи, только объединив их с религиозными. И сегодня, спустя тысячи лет, уже непросто обнаружить грань, где в украинских обычаях заканчивается древняя культура, а где начинается христианская.
Рождество. Одним из основных украинских обычаев является празднование Рождества. В предрождественский день — 6 января — отмечается Святвечер. Основными блюдами на Святой вечер являются кутя — рисовая или пшеничная каша с медом, изюмом и маком, а также узвар — компот из сухофруктов. Всего, по обычаю, в Свят вечер подают 12 постных блюд. А вот 7 января, на само Рождество, готовят большой семейный стол. Так как пост закончился, на стол подают разнообразные мясные блюда.
По обычаю, под вечер Рождества гурьба колядников ходила с торбами для сбора гостинцев. Они выбирали себе главного — Березу (или Березая), латкового (который собирал сало и колбасы), казначея, хлебоношу, звездаря (носил зарю), танцоров, звонарей, скрипачей и т.д. Коляда длилась несколько ночей, пока не обходили каждый дом в поселении.
Масленица. Еще один популярный украинский обычай — неделя Масленицы. Этот праздник существовал на Руси ещё в дохристианские времена. Обычай предполагает проводы зимы и встречу весны. После появления христианства на Руси Масленицу отмечают в последнюю неделю перед Великим постом. Основные отличия праздника — это блины и народные гуляния.
В древней Руси блин считали символом солнца, так как он, подобно солнцу, тоже жёлтый, круглый и горячий, и верили, что съедая блин, люди получают частичку его тепла и силы.
Пасха. Праздник Воскресения Господня или Великдень празднуют в первую неделю после весеннего равноденствия и полного месяца. Вместе с людьми его отмечает и пробуждающаяся природа.
Семейный обед в этот день готовят особенно торжественно и украшают цветами. Обычай красить яйца — обязательный атрибут праздника. Также на Пасху существует обычай приветствовать друг друга радостным возгласом «Христос воскрес!», на что отвечают — «Воистину воскрес!» Это приветствие выражает радость верующих, аналогичную радости апостолов, которые узнали о воскресении Христа.
Троица. Согласно Библии, в этот день на апостолов снизошла благодать Святого Духа. В Украине праздник Троицы отмечают 3 дня — Зеленое или Клечальное воскресенье, Клечальний понедельник и Богодухов день.
На Зеленое воскресенье, согласно поверьям, надо быть осторожными, поскольку это день активности потерчат, мавок, русалок и другой нечисти. На Зеленое воскресенье, по украинским обычаям, девушки гадают. Они идут к пруду и пускают венки за водой, и если они сойдутся, то считается, что девушка в этом году должна выйти замуж. В Зеленое воскресенье также посещают на кладбище своих умерших родственников.
В Клечальный понедельник после церковной службы, по традиции, освящают поля, чтобы Бог защитил их от пожаров и града. Дети устраивают игры.
Богодухов день особенно отмечают девушки. Они организовывают различные забавы, к примеру, «водить Тополю». Её суть заключается в том, что выбирают самую красивую девушку, которая и играет роль Тополи. Красавицу украшают венками так, чтобы ее никто не мог узнать. В сопровождении веселой ватаги Тополя ходит от дома к дому, и хозяин каждого должен её щедро отблагодарить гостинцами.
Ивана Купала. Ивана Купала, так же Иванов день, — является одним из народных обрядовых обычаев. Его история уходит в очень глубокую древность. Праздник связан с периодом летнего солнцестояния, поворотом солнца к зиме. Его отмечают в ночь на 7 июля или по старому стилю 24 июня, когда чарующая красота природы создает сказочный пейзаж, на котором и происходят магические купальские забавы.
Ночь на Ивана Купала, чаще всего очень темная, а чары в эту ночь особо могущественны. В эту пору, по поверьям, созревает много магических растений, которые нужно собрать до восхода солнца. Целительна купальская роса, которой, по обычаям, необходимо умыться.
В эту ночь просыпается «нечисть», слышен говор животных, распускается папоротник, он возгорается дивным огнем, сразу гаснет и осыпается. Тому, кто сорвет этот цветок, откроются богатства всей земли и он обретет всемогущество. Широко известны купальские гадания: девушки бросают венки в воду и наблюдают за ними, чей венок быстрее всех поплывет, та и выйдет замуж раньше других.
Старинные обычаи — сокровище украинского народа и культуры. Хотя все эти движения, обряды и слова, которые составляют народные обычаи, на первый взгляд не имеют никакого значения в жизни человека, но они веют на сердце каждого из нас чарами родной стихии и являются живительным бальзамом для души, который наполняет ее мощной силой.
Список литературы
Антонович Д. , Украинская культура, - К: Наукова Думка, 1993;
История украинской культуры // под ред. Кригьякевича И. , - К: Либидь, 1994;
Культура украинского народа/ Русановский В.М. , Гончаренко Н.В. , - К: Либидь, 1994;
Огиенко И. , Украинская культура, К: Наукова Думка, 1991;
Словарь по украиноведению, - К: Украинский писатель, 1995.
Семинишин Л. , Тысяча лет украинской культуры, - К: Украинский писатель, 1985;
История Украинской УССР/ под ред. Гуржий Н.А. , - К: Наукова думка, 1969;
Советская историческая энциклопедия, - М: Советская энциклопедия, 1969.
Дом солнца. Режим доступа: http://www.sunhome.ru/journal/125209/p2