Положение воинов по законам царя Хаммурапи

Кафедра всеобщей истории

Тема контрольной работы:

Положение воинов по законам царя Хаммурапи.

Выполнил: Щепетов А. В.

Проверил: Хазина А. В.

План:

Введение

Описание источников

Основная часть

Заключение

Введение:

С 1792 по 1750 гг. до нашей эры в Вавилоне правил Хаммурапи, шестой царь в первой вавилонской династии. Созданные им законы частично дошли до нас. Теперь они являются важнейшим источником в изучении истории древнего Востока: с их помощью можно оценить характерные черты жизни граждан вавилонии.

Суть моей контрольной работы состоит в рассмотрении законов, относящихся к воинам Вавилона. Это исследование необходимо для того, чтобы в дальнейшем понять, какими правами они обладали, насколько весомой была их роль в жизни государства.

Характеристика источников:

Хрестоматия по истории Древнего мира. Издательство Саратовского Университета., 1989 г. (Тексты законов приводятся по: Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ред. В. В. Струве и Д. Г. Редера.)

Язык – классический вавилонский диалект

аккадского. Законы найдены французской

экспедицией в Сузах (столица древнего Элама).

Датируется XVIII в. до н. э. На данный момент

хранится в Лувре. Тексты были высечены на

черном базальтовом столбе. «Первоначально

насчитывалось 282 статьи, из них сохранилось

247, а 35 статей были выскоблены, очевидно, по

приказу эламского царя-победителя. Однако

найденные позднее в библиотеке

Ашшурбанапала копии свода законов

позволили восстановить некоторые

поврежденные статьи.»

Основная часть:

Во время правления царя Хаммурапи наблюдается расцвет сельского хозяйства, расширение посевных территорий. К общественному труду привлекались практически все работоспособное население. Особое место в деятельности государства занимала торговля, которой занимались специальные агенты.

В эпоху Хаммурапи становится все более ощутимой разница в социальном положении рабов (они являлись низшим классом вавилонского общества) и простых граждан – Вавилон приобретает рабовладельческий характер. Воины, как основная сила, на которую опиралась царская власть, получали в награду пожизненно земельные участки, скот. В то же время, их казнили за неповиновение приказам. Воин был зависим от воли царя.

« Если редум или баирум¹ , которому было приказано идти в царский поход, не пошел или он нанял наемника и послал его взамен себя, (то) этот редум или баирум должен быть казнен, а его наемник может забрать его дом. »².

По законам Хаммурапи предусматривалась своеобразная система передачи собственности и несения службы воина при его отсутствии. Если посторонний человек проживал на территории редума или баирума (когда они отсутствовали по причине несения службы), он автоматически принимал на себя несение воинской обязанности.

« Если либо редум, либо баирум из-за илька³ бросил свое поле, свой сад и свой дом и удалился, а после него другой захватил его поле, его сад и его дом и в течение трех лет нес его ильк, то если тот вернется и потребует свое поле, свой сад и свой дом, они не должны быть ему даны; только тот, который захватил их и нес его ильк, может нести его и впредь.»⁴

« Если он удалился только на один год, затем вернулся, то ему должны быть отданы его поле, его сад и его дом; пусть он сам носит свой ильк.»⁵

Здесь непонятен один момент: что, если редум или баирум вернется, например, через два года? Можно сказать, земельные участки, которыми наделялся воин, все-таки не были его постоянной собственностью.

Как видно из статьи №32, военнослужащего могли выкупить из плена тамкары⁶. Значит, за воина иногда выплачивали деньги, что говорит о его значимости в развитии Вавилонского государства.

Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов., 1989 г. :

1. Редумы и баирумы - воины, получившие в пожизненное пользование движимое или недвижимое имущество от царя и обязанные беспрекословно отправиться на войну при необходимости.

2. Законы Хаммурапи §26

3. Ильк – права и обязанности воина, а также имущество, полученное от государства

4. Законы Хаммурапи §30

5. Законы Хаммурапи §31

6. Тамкар – царский торговый агент, выполняющий разного рода ответственные торговые соглашения и т.д.

7. Декумы и лубуттумы – командные чины.

Скорее всего, войска были хорошо подготовлены и не набирались из наемников. « Если декум или лубуттум⁷ взял негодного воина или же он принял для царского похода наемника и послал его в качестве замены, то этот декум или лубуттум должен быть казнен.»⁸

Что очень важно, воин сам был защищен от произвола командных чинов.

« Если декум или лубуттум забрал добро редума в наем, передал редума сильному в суде или забрал подарок, который царь дал редуму, то этот декум или лубуттум должен быть казнен.»⁹ Данная статья дает вполне ясное представление об отношении между войсковыми командирами и самими войсками. Эта мера действительно должна была защищать воина от незаконного использования декумами и лубуттами своей власти. Статья также показывает, что в случае незаконного действия применение смертной казни грозило не только редумам и баирумам.

Скот, даваемый редуму (или же другому человеку, несущему повинность) государством, не мог быть продан. Более того, «Поле сад и дом, принадлежащие редуму, баируму или другому человеку, несущему повинность, не могут быть проданы за серебро.»¹⁰. Эта статья вообще запрещала воинам продавать свою недвижимость. Причем, не указано, являлся ли дом или сад именно даром царя.

Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов., 1989 г. :

7. Декумы и лубуттумы – командные чины вавилонской армии.

8. Законы Хаммурапи §33

9. Законы Хаммурапи §34

10. Законы Хаммурапи §36

Человек, который покупал что-либо у несущего повинность, терял свои деньги и возвращал имущество его владельцу. О чем это говорит? Воин, получивший земельный участок, не мог в полной мере распоряжаться им и, в то же время, попытка его продажи никак не наказывалась. Виновным оказывался покупатель, у которого просто отбирались деньги, которые он предлагал за землю. Передача жене или дочери недвижимости, входящей в состав воинского илька, также была запрещена. « Редум, баирум и другой человек, несущий повинность, не может отписать своей жене или дочери ничего из поля, сада или дома, которые входят в состав его илька, а также не может отдавать их за свою долговую расписку.»¹¹. Однако, « Из поля, сада и дома, которые он покупал и приобретал, он может отписать своей жене и своей дочери, а также отдавать за свою долговую расписку.»¹². То есть, «настоящей» собственностью воина являлась лишь та, за которую он заплатил свои собственные деньги. Наверное, это было даже справедливо. Воин нес службу, получал за это ильк и затем до конца жизни мог им пользоваться (но только он). В наше время это сравнимо, к примеру, со служебным автомобилем, которым также можно пользоваться. Разница одна – право пользования машиной дается только в период работы в организации.

« Если человек обменял поле, сад и дом, принадлежащие редуму, баируму или другому человеку, несущему повинность, и дал приплату, то редум, баирум или другой человек, несущий повинность, может вернуться к своему полю, своему саду и своему дому, а приплату, которая была ему дана, он может взять себе.»¹³. Опять-таки, убытки в данном случае воин не несет. Напротив, иногда он имеет выгоду от такой незаконной сделки.

Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов., 1989 г. :

11. Законы Хаммурапи §38

12 . Законы Хаммурапи §39

Законы Хаммурапи §41

Отсюда следует, что редумы и баирумы

наделялись некоторыми привилегиями по отношению к простым людям.

Заключение:

Итак, мы увидели, что законы Хаммурапи требовали от воинов Вавилонии беспрекословного подчинения и организации, но, вместе с этим, за хорошую и преданную службу редумы и баирумы получали от царя в награду движимое и недвижимое имущество, которое могли использовать до конца жизни. Неповиновение со стороны воина являлось преступлением и предусматривало смертную казнь, которая, судя по законам, являлась единственным наказанием за такую провинность. Царь оградил свою армию от незаконного применения власти командиров, причем последних, в случае нарушения границ полномочий, тоже казнили. Выкуп воинов из плена является важнейшим показателем социального положения войск царя Хаммурапи: армия в Вавилонии являлась основной силой и опорой царской власти.

«Вот справедливые законы, утвержденные Хаммурапи, победоносным царем, водворившим истинное благополучие и доброе управление в стране…» (из заключения).

Использованная литература:

История Древнего Востока. Под ред. В. И. Кузищина. Москва «Высшая школа» 1988 г.

Практикум по истории Древнего Востока. Москва «Просвещение»., 1972 г.

Хрестоматия по истории Древнего мира. Под ред. проф. В . Г. Боруховича и проф. В. И. Кузищина. Издательство Саратовского Университета., 1989 г.